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“凝气时，心识中会产生灵识，灵识是一种自身的灵魂力，灵识产生后，可护自身，可查探他人，灵识强弱因人而异，也有人天生便能将灵识发出。”
“当气海所凝真气精纯之后，便是凝气巅峰，从而会突破至化气，化气前期可将自身凝练的灵气布满周身，可护体亦可加速聚气之力，化气中期，便可将所化炼之气完全释放体外，达到不依靠法术便能御气攻击的能力。化气后期，便可将体内真气释放运用自如，但因气海真气不多，用不多久便会真气不济从而伤身，损耗修为。”
“化气至巅峰，自有所感，便可御物，比如自身武器，可御物飞行，如道家御剑飞行一般。真气虽然也会不济，但也能持续颇久。但这也并非绝对，因为自身武器是由自身灵识祭炼而成，只要是灵识稍强者，在凝气后期，便能御物而行，只是会损耗大量真气，化气之后便是形气，形气便是将体外真气，凝为实质，凝为实质的真气，与之前所化之气，大为不同，其攻击或护体之力，更是以气形之态无法比拟的。而化气后期，便能提升自身修习功法的强度，举手投足威力颇大，若是能做到随心所欲便是化气巅峰，那时可御除自身灵识相关之物的其他灵物，毕竟手中武器是由自身灵识祭炼的，与自身灵识相通，御它之时当然要简单些，而可御与灵识毫无关联的灵物就不同了，甚至修为比自己弱很多的修行之人都能为己所用，但行此法为损耗功德修为，除去一些邪性功法之外，常人并不会冒险行此法。”
“化气之后便是形气，形气便是有形之气，这与化气是凝为实质又是不同，形气无需运功凝炼，所释放的真气便可有形，至此修为功法又会大大提升，随心所欲，无需耗费真气化气之功，而形气三个阶段，便是看所形之气厚重与否，强弱与否，但这也不是绝对，因个人功法不同，有的形气便是越来越淡，最后形成无形之气，无形之气虽然可攻人不备，但是防护自身却比之厚重之气大大不如，我日后要传你的‘佛光法诀’便是形有形之气，出家人慈悲为怀，出招制敌，不宜太过强势。”
“形气之后便是归元，归元很难，因为归元是将自身气海形成一种质的变化，凝气之后气海形成真气，而这真气便是质化的真气，心识可见，并可自我运行，而归元便是在这气海真气当中形成另一个空间，而这空间看似是在真气之内，其实要比气海真气浩瀚的多，这个空间称之为‘窍’若能生窍，便表示已突破形气至归元，而归元中期，便是要在这窍中，生成元神，元神便是修行之人的第二生命，肉体可灭，只要保住元神不灭，便有一线生机，亦是因此，若要击杀归元中期的修行之人，必须毁其气海，灭其元神。元神会随着修为的提升不断壮大，到时候自身的灵识、灵魂力、感知力、功法皆会大大提升，这也是修行之人梦寐以求的境界，因为只有这些大大提升之后，日后入道才有可能。并且元神强大者，甚至可以千年万年不灭，而这样的强者，只能合众力将其封印。当然，万物相生相克，这也并非绝对。”
“归元之后便是散灵，散灵只是一种提升方法，就是将自身所习散去，留有基础，留有元神，修为会损耗一半，但功法御风御剑之能俱在，只是不如先前，散灵之后重新修习，修为会成倍增加，但也会毫无突破，甚至再也不能恢复如初。此法不是必须，一般修行之人皆不行此法，先前说了，形气之后若想突破很难，虽然延年益寿，但也有寿终之时，归元之后还要能入道，否则一身修为在天道面前，也是空谈，到那时便会有人行散灵之道，铤而走险，散灵重修，以求突破入道，大部分散灵之人，便会闭坐死关。或功成而出，或坐化轮回。”
“总的来说，能顺利聚气之人，由凝气至形气，并不艰难，天赋较弱者，一甲子之功皆能达到，而天赋较强者，半甲子足够，或者灵识之力较强者，也能在半甲子之内达到，灵识之力与天赋皆强者，那三五年内或是十数年内便至形气也不无可能。只是修气之道更重毅力，突破太快并非好事，有的天赋异禀之人，在短短的时间内便至形气，其中便缺乏了对毅力的考验，到达形气之后，若想归元入道，比那些耗费一甲子之功或是更长时间的人更难突破，所以修行之时，修习过快者，要懂得自身克制，否则日后，便会饱受散气之苦。再则散气虽是突破之道，修行之人一生亦是有限，莫说散灵之后，重修能否突破归元入道，就是是否能够修回原先修为，尚且难说，再则重修耗时颇大，虽能加速修行，但重修之人，岂敢随意突破，到那时克制也是为时已晚，一生若能散灵两回，便是极限了。”
逍林和尚说道此处，停顿了一会儿，大有深意的看着巷奴。巷奴沉吟半刻，抬首道：“那这与窥视天道，得大道有何干系。”
逍林和尚见巷奴问出此问，心中赞叹一声“这孩子，看来天赋不错。”
当即满意的一笑，继续说道：“我等修行之人，便是行逆天之事，窥视天道何其艰难，也正因此，大多修习之人停于形气，无法再进一步。就算突破形气，离得识天道还差很多，但形气突破之后才生窍归元，窍生元神才可入道。所谓道，便是无为，便是虚妄，便是万物，便是秩序……或是其他，因人而异，所悟不同，道便不同。”
“入道之后，便分人道、生道、神道、仙道最后大道归... -->>
“凝气时，心识中会产生灵识，灵识是一种自身的灵魂力，灵识产生后，可护自身，可查探他人，灵识强弱因人而异，也有人天生便能将灵识发出。”
“当气海所凝真气精纯之后，便是凝气巅峰，从而会突破至化气，化气前期可将自身凝练的灵气布满周身，可护体亦可加速聚气之力，化气中期，便可将所化炼之气完全释放体外，达到不依靠法术便能御气攻击的能力。化气后期，便可将体内真气释放运用自如，但因气海真气不多，用不多久便会真气不济从而伤身，损耗修为。”
“化气至巅峰，自有所感，便可御物，比如自身武器，可御物飞行，如道家御剑飞行一般。真气虽然也会不济，但也能持续颇久。但这也并非绝对，因为自身武器是由自身灵识祭炼而成，只要是灵识稍强者，在凝气后期，便能御物而行，只是会损耗大量真气，化气之后便是形气，形气便是将体外真气，凝为实质，凝为实质的真气，与之前所化之气，大为不同，其攻击或护体之力，更是以气形之态无法比拟的。而化气后期，便能提升自身修习功法的强度，举手投足威力颇大，若是能做到随心所欲便是化气巅峰，那时可御除自身灵识相关之物的其他灵物，毕竟手中武器是由自身灵识祭炼的，与自身灵识相通，御它之时当然要简单些，而可御与灵识毫无关联的灵物就不同了，甚至修为比自己弱很多的修行之人都能为己所用，但行此法为损耗功德修为，除去一些邪性功法之外，常人并不会冒险行此法。”
“化气之后便是形气，形气便是有形之气，这与化气是凝为实质又是不同，形气无需运功凝炼，所释放的真气便可有形，至此修为功法又会大大提升，随心所欲，无需耗费真气化气之功，而形气三个阶段，便是看所形之气厚重与否，强弱与否，但这也不是绝对，因个人功法不同，有的形气便是越来越淡，最后形成无形之气，无形之气虽然可攻人不备，但是防护自身却比之厚重之气大大不如，我日后要传你的‘佛光法诀’便是形有形之气，出家人慈悲为怀，出招制敌，不宜太过强势。”
“形气之后便是归元，归元很难，因为归元是将自身气海形成一种质的变化，凝气之后气海形成真气，而这真气便是质化的真气，心识可见，并可自我运行，而归元便是在这气海真气当中形成另一个空间，而这空间看似是在真气之内，其实要比气海真气浩瀚的多，这个空间称之为‘窍’若能生窍，便表示已突破形气至归元，而归元中期，便是要在这窍中，生成元神，元神便是修行之人的第二生命，肉体可灭，只要保住元神不灭，便有一线生机，亦是因此，若要击杀归元中期的修行之人，必须毁其气海，灭其元神。元神会随着修为的提升不断壮大，到时候自身的灵识、灵魂力、感知力、功法皆会大大提升，这也是修行之人梦寐以求的境界，因为只有这些大大提升之后，日后入道才有可能。并且元神强大者，甚至可以千年万年不灭，而这样的强者，只能合众力将其封印。当然，万物相生相克，这也并非绝对。”
“归元之后便是散灵，散灵只是一种提升方法，就是将自身所习散去，留有基础，留有元神，修为会损耗一半，但功法御风御剑之能俱在，只是不如先前，散灵之后重新修习，修为会成倍增加，但也会毫无突破，甚至再也不能恢复如初。此法不是必须，一般修行之人皆不行此法，先前说了，形气之后若想突破很难，虽然延年益寿，但也有寿终之时，归元之后还要能入道，否则一身修为在天道面前，也是空谈，到那时便会有人行散灵之道，铤而走险，散灵重修，以求突破入道，大部分散灵之人，便会闭坐死关。或功成而出，或坐化轮回。”
“总的来说，能顺利聚气之人，由凝气至形气，并不艰难，天赋较弱者，一甲子之功皆能达到，而天赋较强者，半甲子足够，或者灵识之力较强者，也能在半甲子之内达到，灵识之力与天赋皆强者，那三五年内或是十数年内便至形气也不无可能。只是修气之道更重毅力，突破太快并非好事，有的天赋异禀之人，在短短的时间内便至形气，其中便缺乏了对毅力的考验，到达形气之后，若想归元入道，比那些耗费一甲子之功或是更长时间的人更难突破，所以修行之时，修习过快者，要懂得自身克制，否则日后，便会饱受散气之苦。再则散气虽是突破之道，修行之人一生亦是有限，莫说散灵之后，重修能否突破归元入道，就是是否能够修回原先修为，尚且难说，再则重修耗时颇大，虽能加速修行，但重修之人，岂敢随意突破，到那时克制也是为时已晚，一生若能散灵两回，便是极限了。”
逍林和尚说道此处，停顿了一会儿，大有深意的看着巷奴。巷奴沉吟半刻，抬首道：“那这与窥视天道，得大道有何干系。”
逍林和尚见巷奴问出此问，心中赞叹一声“这孩子，看来天赋不错。”
当即满意的一笑，继续说道：“我等修行之人，便是行逆天之事，窥视天道何其艰难，也正因此，大多修习之人停于形气，无法再进一步。就算突破形气，离得识天道还差很多，但形气突破之后才生窍归元，窍生元神才可入道。所谓道，便是无为，便是虚妄，便是万物，便是秩序……或是其他，因人而异，所悟不同，道便不同。”
“入道之后，便分人道、生道、神道、仙道最后大道归... -->>
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